불교 성전 - 217

 

불교 성전

제3편 대승경전

제10장 열반의 기쁨

 

멸하지 않는 법의 성품

카샤파가 다시 부처님께 물었다.

 

[부처님,  법의 성품은 그 뜻이 무엇인지,  저는 그것을 

알고 싶습니다.  제가 알기로는 법의 성품이란 곧 있던 

것이 없어진다는 말입니다.  만약 있던 것이 없어진다면

몸은 어떻게 존재하며, 몸이 존재하지 않는다면 어떻게

거기에 법의 성품이 있다고 하겠습니까?  그리고 몸에 

법의 성품이 있다면 어떻게 존재할 수 있겠습니까?]

 

[카샤파,ㅡ  너는 없어지는 것을 법의 성품이라고 하지 말라.

법의 성품은 없어지는 것이 아니다.   여래의 경지는 성문이나

연각으로는 알 수 없다.  여래의 몸을 없어지는 것이라고

말하지 말라.    여래는 어느 곳에 머무르며,  어디로 다니며, 

어디서 보며, 어디서 즐거워하느냐고 묻지 말라.  

여래의 법신과 여러 가지 방편은 헤아릴 수 없는 것이다. 

그리고 불. 법. 승을 받들어 수행하면서 영원하다는  생각을

가져야 할 것이다.    이 세 가지 법은 다르지도 무상하지도 

않으며 바뀜도 없다.   만약 이 세 가지 법에 대해서 다르다는 

생각을 낸다면 그는 청정한 삼보에 의지하지 못하며,  금지된

계행도 지키지 못하고 마침내는 성문이나 연각의 보리도 이루지

못할 것이다.   그러나 이와 같이 헤아릴 수 없는 여래의 법신과

방편이 영원하다는 생각을 하면 곧 귀의할 곳이 있을 것이다.

나무가 있으면 그 그림자가 있다   여래도 그와 같아서 영원한

법이 있으므로 귀의할 곳이 있어 무상하지 않다. 만약 여래가

무상하다면 여래는 천상이나 인간의 귀의할 데가 아니다.]

 

[부처님, 어둠 속에서는 나무는 있어도 그 그림자는 없습니다.]

 

[카샤파, 그렇게 말하지 말라.  육안으로 볼 수 없다고 해서

없는 것은 아니다.  여래도 그와 같이 그 성품은 항상 존재하여

없어지거나 바뀌는 것이 아니다.  다만 지혜가 없는 눈으로는

보지 못한다.    마치 어둠 속에서는 나무 그림자를 볼 수 없는 

것과 같다.   범부들이 여래의 열반을 보고 여래는 무상한 법이라고

말하는 것도 그와 같다.   만약 여래를 법보(法寶)나 승보(僧寶)와

다르다고 한다면 그것은 귀의할 곳이 못될 것이다.]

 

[부처님,  저는 여래와 교법과 승단의 헤아릴 수 없음을 

알았습니다.   이 이치를 널리 말해도 믿지 않는 사람이 있다면

그들은 오랫동안 무상(無常)만을 닦아온 사람일 것입니다. 

저는 그런 사람들을 위해 서리와 우박이 되겠습니다.]

 

[착하다.  너는 바른 법을 잘 지킬 것이며 사람들을 속이지 않을 

것이다.    그러한 인연으로 오래 살 것이며,  지나간 세상 일도 

잘 알게 될 것이다.]

 

                                 < 열반경  장수품 >